南島佛光山梁皇寶懺法會 信眾精進修持福慧增長

紐西蘭南島佛光山於地震維修後啓動「梁皇寶懺法會」，讓許多信徒及大眾再次聚集於如來殿精進共修。雖然法會於晚間舉辦，但不減紐西蘭佛光人及信徒虔誠拜懺的熱忱。從9月12日至9月15日，紐西蘭佛光山住持滿信法師及眾法師繼續帶領大眾，在卷六至卷九, 以「茶」、[食]、「珠」、「寶」供養佛菩薩。

每晚法會結束後，法師皆以精彩的佛教故事、禪宗公案等供養大眾。三晚的分享如下：監寺覺西法師解析卷六「茶供養」的意義，說明茶有「提神、消食、清心寡慾」三德，並分享達摩祖師的公案, 祖師割眼皮抵禦睡意，眼皮棄於地後來發芽變成茶葉，而弟子以之泡飲再也不會打瞌睡，寓意提起正念、經進修持，用勇氣與智慧破除障礙轉黑暗為光明。

法師開示消除業障要清淨身口意三業，只要時時觀照，做到人間佛教提倡的「三好四給」，就能消災免難。法師鼓勵與會信眾，心如工畫師，能畫種種圖，珍惜當下、廣結善緣，命運的藍圖要靠自己來描繪。

在卷七中，法師講述佛陀成道前，受牧羊女以乳糜供養，成道後接受四天王獻托缽，佛將涅槃時，接受了一位工匠純陀的最後供養，開示梁皇寶懺卷七以「食供養」敬獻佛陀，讓自己能夠收穫禪悅妙食、衣食無憂。法師也鼓勵信徒學佛要累積福德資糧，福德靠修持而來，喜歡參禪打坐可以去禪堂；喜歡念佛可以久坐蒲團；喜歡修密可以做大禮拜；喜歡聽法師開示可以去寺院聽經聞法，世間處處是修行的場所。法師並以大師「十修歌」歡喜帶動唱，讓與會信眾了解做人的修持方法，鼓勵大眾增加心量、學會轉念、培養厚道、練習放下、淨化內心，以十修作為生活修持的主軸，在佛道上精進圓滿。

覺西法師也在卷八的懺文前，介紹寶天比丘出生時天降七寶雨，跟隨佛陀出家時「鬚髪自落，法衣著身」，當下證得阿羅漢果。阿難問佛，佛陀說毗婆尸佛住世時，有窮人發心供佛，但沒有寶珠，就以白石為珠供養僧眾，以此供佛因緣, 過來於後九十一劫中，世世財寶充盈，衣食具足，無有乏少, 並且隨佛出家，證得道果。

法師表示，珠寶是世間寶，它本身沒有價格，而是人類賦予它價值；佛法乃出世間寶，它是最珍貴的法寶。卷十的「寶供養」象徵法在心中、安定人心，法師鼓勵信眾要有八風吹不動的定力，以一顆恭敬虔誠之心，禮敬諸佛三寶，知曉四恩總報。

法師在卷九當天開示「寶供養」 象徵法寶，法不僅能讓我們解脫，聽聞佛法更能幫助我們樹立正確的知見。法師並講解佛陀為鸚鵡摩納說因緣果報的佛典故事，進一步闡釋因果的重要性，鼓勵與會信眾要有因果觀念，從而培養處事的警惕心，藉由人間佛教的三好運動，清淨身口意，淨化身心以修習善業。佛光山以慈善為起點，以教育為根本，從「巴西如來之子」、「南非南華寺-天龍隊」、「印度佛學院-大樹下的教育」、「光明大學-佛陀傳音樂劇」, 從這些佛光山的教育實例中，看到人間佛教為青少年翻轉生命。連續四晚的精進拜懺，讓大眾心生歡喜外，也在學佛道上更增道心。